La Desnudez de los Indígenas Brasileños

Arturo Virmond de Lacerda Neto

El atuendo debe corresponder al clima: la desnudez indígena corresponde al estado de adaptación del organismo humano al medio ambiente.

El pastor francés Jean de Léry estuvo en Brasil hacia 1550 y escribió un interesante libro en el que narra sus observaciones (Viagem à terra do Brasil) y en el que reproduce la declaración de un Tupinambá: “No será la tierra que te alimentó lo suficiente como para alimentarla a ella también? Tenemos padres, madres e hijos a quienes amamos; pero estamos seguros de que después de nuestra muerte la tierra que nos nutrió también los nutrirá a ellos, así que descansamos sin más cuidados”.

Podemos examinar la respuesta de Tupinambá a la luz de la desnudez indígena: interpretémosla referida también a la vestimenta, en el sentido de que la suficiencia de la tierra coincidiría con el clima agradable, lo que haría innecesario cubrir el cuerpo humano para protegerse. del clima. Este es el caso del clima cálido de la mayor parte de Brasil (excepto en el sur), donde los indígenas vivían desnudos no sólo como resultado de su estado civilizatorio, sino también gracias a la temperatura predominantemente cálida.

La desnudez indígena correspondía a un estado de adaptación del organismo humano al medio, de manera similar a lo ocurrido y se verifica con otros pueblos de clima cálido, cuya vestimenta es naturalmente liviana, como los antiguos egipcios (muchas veces con el torso desnudo), los griegos de la antigüedad (acostumbrados a la desnudez total en los juegos, en los gimnasios y fuera de ellos), de otros pueblos, que Ricardo (Richard) Ungewitter, el gran promotor del nudismo en Alemania.

João Ramalho, personaje célebre de la historia brasileña del siglo XVI, fue el primer nudista de Brasil: vivía desnudo (en Brasil) y Martim Afonso de Sousa lo encontró desnudo.

Hoy en día, la ropa informal es simple: solo una camiseta con o sin mangas, pantalones cortos, chanclas y (como dicen los portugueses), "ya está": no se necesita más.

En los 35 grados de Cuiabá, en los 40 grados de Río de Janeiro, donde hace calor, no hay nada mejor que andar desnudo en casa, y sería deseable que el ethos brasileño hubiera heredado la desnudez social, la desnudez natural de los guardabosques, su actitud inocente hacia ella desnudez: no la estigmatizan, no la asocian con la sexualidad, el erotismo, el desprecio, la vergüenza y la malicia, asociaciones que nos inculcó el cristianismo (aunque en sí existe una corriente nudista, recurrente en la historia varias veces, y denominada adamismo).

La lección de Tupinambá podría ser que el vestuario debe corresponder al clima, lo que para nuestra generación parece obvio o debería serlo.

Sin embargo, durante siglos, el atuendo debía corresponder al pudor, al velamiento: el vestido estaba al servicio de la vergüenza del cuerpo y de su (presunta) indecorosidad, más que de la comodidad de los vestidos: es la mentalidad constituida con el Concilio de Trento (c. XVI), que caló profundamente en el espíritu de los occidentales y que la Iglesia católica inculcó en los brasileños desde Anchieta y Nóbrega, y que insistió en ellos a partir de 1930.

Tal espíritu, sin embargo, no es originalmente cristiano, sino pagano, originario de los pueblos orientales, específicamente de los persas. Ciro creó el traje med o persa, que cubría todo el cuerpo, para ocultar sus defectos y mientras los griegos celebraban el cuerpo atlético y la belleza de las formas, los persas escondieron sus cuerpos de pies a cabeza. A su vez, los cristianos de los siglos IV y V invirtieron el espíritu griego y crearon el espíritu cristiano, que con la vergüenza de verse desnudo y desnudo, lo erotizaba, sexualizaba y reprimía.

Tal era el poder espiritual del cristianismo que la desnudez social, milenaria forma de ser y de vivir entre los pueblos indígenas, fue súbitamente frustrada y socavada: uno de los primeros cuidados de los jesuitas fue encargar paños para cubrir a los indios, en nombre de valores que no eran de ellos, de creencias que no eran de ellos, con estigmatización de los órganos genitales.

La vergüenza del cuerpo desnudo no está justificada. Yo agregaría: toda playa debería ser de nudismo opcional, y me parece singular que abunden en Europa, donde no hubo tupinambás, y raras en Brasil, donde los hubo, y los más indígenas, todos desnudos. sin malicia ni vergüenza de su desnudez.

Fuente: https://www.jornalolhonu.com.br/natartigo-1